期望与希望——谈教会与领导（林林）
本文原刊于《举目》86期和官网2018.04.12
笔者初中一年级时信主受洗，如今接近退休年龄了。从成长求学到成家立业，去过不少地方，参加过不同型态的教会——有牧师带领的，有长老治会的，也有集体领导的。深入参与后，发现家家有本难念的经。不过一般来说，每个教会的自我感觉都不错（特别是对自己的历史渊源、创办人和所持守的传统）：虽然比外地的明星教会不足，但和同一条街上的其他教会比起来，还是有余的嘛！
谈到教会里的领导者，一些历史悠久的宗派（例如长老会），有中央及各级地区组织，牧师由总会轮派，有任期与考核。长老和执事的遴选也有清楚的章程可依循。地区的教会，不需要操心找负责人。
其他的教会，各有自己的治理方式。历史长久的教会，和从查经班开始的独立教会，往往是长老或资深同工负责治理。这类教会如果有牧师，通常更换频繁。能长期任职、有实际决策权的不多。
由牧师开创的教会，则通常是只要这个牧师没退休、没离开，就由牧师作决策。如果教会里还设立了长老，除非长老对牧师的决定和作风总是无条件支持，否则往往更换频繁。
期望的落差
教会牧师和长老的更换，一个常见的原因是彼此的期望有落差。这种落差，可能存在于牧师和长老之间，也可能发生在牧师与会众之间。产生落差的原因，往往和自我定位有关。
例如牧师新到一个教会，摩拳擦掌，要带领会众开创新气象。牧师一心充分发挥自己的所学、专长，施展自己的理念、抱负。他认定自己是上帝钦点的仆人，又经过专业训练，应当全权领导教会。虽然教会有会章，但上帝的仆人身份特殊，应该不受约束，享有豁免权和否决权。讲道的题目、内容，别人不可过问。甚至明天要讲道，今天还不知道要讲什么。不过没有关系，自己只对上帝负责，到时凭圣灵感动，讲什么都可以，圣灵会负责。
可惜与此同时，会众和聘牧委员会的成员，自我定位是雇主，把牧师看成雇工，主日讲道、会友关怀、探访、教会看堂、清洁等等理当无所不包，而且要在显微镜下受监督，待遇也要严格控制，保持“属灵”，也符合成本效益原则。
如此明显的落差，彼此若不自觉，最终貌合神离、冲突反目，几乎是必然的。
在产生争执时，双方都理直气壮，引经据典为己辩白、指责对方。私下满肚委屈，觉得自己在“为主受苦”。两方心态上都自命为上帝的代理人，要求对方照自己的希望重新塑造，自己却无需调整和改变。
在这种情况下，大家都忘了，审判是上帝才有的权柄。我们如果论断人，或妄自替天行道，就是僭越了本份，没把上帝放在眼里，或假设上帝在打盹（参《太》5：21-22，7：1-5；《约一》3：15）。一个老想革牧师的命的教会，或是牧师老想革同工和会众的命的教会，像失了味的盐，不可能有前途，也无力传福音。
会众的反思
如果传道人或领导团队，是由教会内部培植或遴选出的，那么因为之前已经有了长期的观察、了解、默契和信任，上述的落差会很有限，甚至不存在。这也是一些教会主张“长老治会”的原因。在这类教会里，有的长老也是全职、受薪的，接受过完整的神学教育，和牧师类似，而且草根性够。不过这类人选凤毛麟角。因此，许多教会只好向外求才了。
×水到渠成
向外征求传道人，存在一定程度的风险。会众祷告寻求时，要注意态度和重心，例如不是认为我们急，上帝不急，或是祂老人家太忙了，需要提醒。我们是祈求祂开我们的眼睛，不至被外表误导，能分辨候选人与主的关系和牧会的动机。
我们也当求主给我们顺服和忍耐等候的心，相信教会没有牧师的时候，主耶和华本来就是我们的牧者。我们每个人也都有传道的角色，在该尽的本份上，例如关怀、传福音、教导人作主门徒等等，当如常，不懈怠。
笔者所在的教会，曾花了近10年的时间，找负责青少年事工的传道人。面谈过的候选人不下10位。这期间，教会的牧长、大学生、毕业生、以及家长都投入青少年事工，担任辅导、主日学老师，及冬、夏令营的同工。教会也鼓励青少年自己设计聚会和活动，带查经，担任关怀小组的小组长。
虽然大家有时感觉很累，像蜡烛两头烧，但彼此扶持，常在一起祷告。结果不但走过来了，喜乐和感情也长足增加，有如“荆棘被火烧着，却没有烧毁。”（《出》3：2）牧师到职时，在讲道、关怀、造就及领导上充分发挥功能，与团队相得益彰，一切好似水到渠成。
×约聘而非雇用
在寻找及面试传道人的过程当中，教会同工和会众要有健康的心态，认定教会是上帝的家，上帝掌权做主，自己所说的话、所做的事，都要向上帝负责、交账。因此，当时时存敬畏的态度。有疑问或与同工意见不同的时候，要知道彼此都是在上帝宝座之前事奉，当一同祷告，向主求问。彼此要敞开心胸，以坦诚和负责的方式交换意见，寻求共识。如果动气争吵，无异于藐视上帝的存在与祂荣耀的权能！
常在一起祷告，看重主的同在，容易同心合意。在开会的时候，如果祷告成为形式，大家七嘴八舌都是“我觉得”，而不在乎“主的话说”，就很难明白主的带领了。
在考虑候选人的时候，不只看学历、经历、表达能力和治会理念，也要深入了解背景，尤其是敬畏谦卑的态度、对人的真诚关心，以及品格、家庭、个性、作风、口碑等等。
在聘请传道人时，同工和会众要存记在心的是：教会是一个身体，所有肢体都有不可少的角色与功能。绝不能认为有了传道人，自己就可退居二线，只顾自己的事，或是只要监管传道人、支使传道人做事即可。大家理当密切配搭，让教会在质与量方面都蓬勃成长。
我们同时要认识，传道人也是有血有肉，和你我相似。他们不是买来的机器人，一天24小时、一周7天都值班，不需要休息。他们也不是雇来的长工，而是家人，需要鼓励、安慰、照顾。他们不只在讲台上教导会众，也需要能话家常、讲心里话的朋友。
教会找传道人，是约聘（appoint），而不是雇用（employ）。这两者有很大的分别。约聘是礼遇与尊重，雇用则是交易。如果开口闭口“雇用”，则种瓜得瓜、种豆得豆，日久天长，传道人发展出雇工心态，甚至见异思迁，也就不足为奇了。圣经《士师记》17-18章所记载米迦和少年利未人的故事，就是个鉴戒。
此外还要注意的，是珍惜传道人的专业知识、经验，让他们有发挥的空间，并且有进修的时间，使教会的事奉团队在知识、见识、恩赐上，也能不断长进。只付出而没有休息和补充，没有一个人能吃得消、走得远。
ד跟我来”，还是“你去做”？
新传道人上任，教会的负责同工，要特别注意自己的心态，和自己对传道人的态度。如果长老处处表现出自己才是当家的，“舍我其谁？不是我做就会出乱子！”人事、财务，甚至排讲道，都一把抓，传道人能被咨询或告知就不错了。这种情况下，传道人会越做越消极，迟早失去主动和热诚。
长老和牧师都必须注意，资格越老、事奉越久，言行越要像主耶稣一样柔和、谦卑、可亲（参《太》11：28-30），而不是处处对人摆出老板或老太爷的派头。要时时记得，我们有一天都要向主交账（参《彼前》5：1-11），切忌作威作福（参《太》24：44-51），也不可结党或贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，看别人比自己强（参《腓》2：3）。
长老是群羊的榜样，有什么样的长老，就有什么样的会众。华人教会里有种说法：长老就是长工加老马——你被选做长老，就是因为人家看你在教会时间久，平常没人愿做，但需要做的事，你会主动、乐意地做；人家找不到的东西，你找得到；人家不懂得的观念和事情，你会耐心把他教到和你一样懂。长老不能像法利赛人，喜欢追求知名度，坐高位、发号施令，成天对传道人和同工们说：“你去做！”而应该常说：“跟我来！”这样的教会，自然人人参与，同心协力。
笔者所在的教会，有一次大雨后，礼拜堂地下层淹水。那率先卷起裤腿，带头抽水擦地的，是年过70岁的当家长老。平日周五团契聚会结束，大家急着回家的时候，默默清理场地、倒垃圾的，也一定少不了长老们。
传道人的反思
传道人在心态上，也需要谨慎，减少自己与会众期望的落差，走向彼此满足和长进。
×如何自我定位
笔者多年前听一位牧师讲道时说：“传道人是神的仆人，但不是你们的仆人！”传道人有这种态度，会众要么反感，要么就拱手把所有事都推到你身上。牧会的甘苦和成败，也就可想而知了。
有时传道人的职业病是自己造成的。平日在人前，言谈举止刻意做作，高谈阔论，常常强调自己身份特殊，不接受劝告和批评，好像印度走在街上的圣牛一般。时间久了，没人敢碰，越来越孤立。到了身体、心理或灵命产生危机的时候，会友想帮忙也不敢接近，甚至觉得传道人上可通天，大概不需要凡人的帮助。走到这个地步的，实在没理由怨天尤人。
带领教会的人，需要常复习圣经：“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（《可》10：45）“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（《彼前》5：2-3）“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（《林后》4：5）
既然是主的仆人，也是被主差派，效法祂的样式来做众人的仆人，那么，自律及受约束就是理所当然的了。连主都顺服承受的，仆人有什么理由例外？更何况，这样活不仅讨天父的喜悦，还有与基督一同得荣耀的应许（参《腓》2：5-15）。因此，主的仆人在一切事上的考虑次序，应该是：主第一，人第二，自己最后。
在牧长岗位上事奉久了，需要注意身边是不是跟随者（followers）和说好话的越来越多，而朋友与说真话的越来越少。笔者至今不敢忘记，一位长辈耳提面命：身边要保有3种人：年长而经常指点和劝诫自己的；和自己同辈，不忌讳直言规劝或刺激反思的；晚生后辈，敢于无保留地提醒，提出不同意见的。对此，笔者奉行多年。如果有一段时间没从这3类良师益友听到劝诫，会主动邀约请教，至今受益无穷。
无论哪类教会，牧师和教会长老、同工之间，要保持信任、彼此守望，沟通要透明化。要做什么事，应提前探询同工的意见（should I……？），而不是不沟通，到了最后一秒才通知（for your information）。笔者参与事奉的教会，牧师和长老除了月会，每周至少两次在一起祷告。此外有非正式的个别沟通，或外出谈心。
×重点不是业绩
主对每个仆人的托付不尽相同，然而祂最看重的是忠心，而不是世人眼中的业绩与成就。会众与传道人要各尽本份，齐心努力，兴旺福音。看到别的教会做得好，要观察门道，而不是学习热闹。尤其不能急功近利、哗众取宠、投机取巧，例如以神迹或医治为号召，学医长短脚等等。结果真的长短脚（小儿痳痹）没有治好，却怪当事人信心不足。这不但绊倒人，也使福音和教会的公信力成为笑谈。
我们不要忘了，主耶稣和使徒保罗（以及施洗约翰的）在世的工作，以世人的标准看，是相当失败的——曾经有上千的人跟随他们，听他们教导，但主耶稣钉十架时，门徒除了约翰，都跑光了。保罗在监狱临刑前，众叛亲离。然而他们都蒙了上帝的悦纳，行了上帝的旨意。
×当讲道成为“差事”
讲道，是牧长的职分中主要的内容之一。然而当讲道成为例行工作，面对会众的期待，压力会越来越大。尤其苦思题目，准备讲章，又不能放下辅导、探访、行政等，许多牧者确实苦不堪言。为了方便，干脆一段时间讲一卷书。这样做，准备起来当然方便一些，但内容却可能与会众的实际需要脱节，这也就是平常所说的“不接地气”了。
系统性的查经，在团契和主日学中是合宜的。然而主日，是面对全体会众，喂养和造就会友生命、生活、工作，以及调节教会脉动的黄金时机，不宜就自己的方便，以类似教书或演讲的方式来排定讲题，再勉强加一些与会众生活有关的“应用”。这就好像本该按照家人的营养需要，调制三餐，结果却使用了大学食堂轮换菜单的方式。圣经里说的“按时分粮”（参《路》12：42-44），重点考虑的是事奉对象的灵命、健康与成长，而不是分粮者的方便。
“释经式讲道”，是讲道的“黄金标准”（gold standard），但绝不是学术性讲道或封闭式讲道，也不是给高级知识分子的耳根享受。主耶稣的讲道是最好的示范，大人小孩，贩夫走卒，学者文盲，好人罪人，不但都听得懂，而且被吸引得不舍离去。摩西的讲章、先知的信息，以及使徒的书信，没有一个的内容是和生活脱节的。
讲道针对某个专题时，也绝不能头痛医头、脚痛医脚，而是要把活的圣经活讲。那钻牛角尖、咬文嚼字的，往往把活的圣经讲死了。讲道的目的是把真理解明，让听的人渴慕，并且能举一反三，触类旁通，用圣经指导实际生活。例如从约瑟的生平和但以理的生平，学到如何在职场上活出上帝儿女的敬畏与敬业；从《约拿书》，学到破除偏见，对不可爱的人有恩慈，以祷告和恩慈化解冤仇等等。
要想讲道内容和会众、教会的情况相关，其实不难。如果能勤于探访、关怀会友，了解他们与主的关系和生活上的挣扎，常为大家祷告，常默想主话，不会没道可讲，不怕没粮可分。
讲道，绝不是礼拜天的差事。一次又一次的讲道，是有期望（anticipation）、有计划、有方向的“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（参《弗》4：11-16）。近年有人倡议牧师分工，有“教导牧师”（teaching pastor），有“关怀牧师”（caring pastor）。“教导牧师”只负责讲道、教课和写文章，不负责探访与关怀。这种角色，不如改名叫“教师”，或回到神学院做老师。教会需要的，是全方位的牧人，不是只做自己喜欢做的、习惯做的，而是做上帝和人托付的。
教会与领袖的角色定位
教会可以被看成军医院和军校，把伤兵治好，训练出合格的军人，到前线达成任务（参《弗》6：10-17；《提后》2：1-4）。教会的责任和目标，也是使会友在品格、灵命、知识上成长，过得胜的生活，并藉生活及言语，带人信主，作主门徒。
因此，做牧长的，讲道的内容和方向要切合实际（接地气），也要常与未信者接触，汲取社会经验，触摸时代脉搏。千万不能活在象牙塔里，平日只与基督徒来往，讲道变成个人灵修分享，或动不动就卖弄神学名词和原文。
一个象样的军队，不是人人挤在军医院做长期病号，也不是人人留在军校做大小教官。教官和军医是否称职，端看所教的学生和所医好的官兵有没有在前线冲锋陷阵、取得胜利。传道人有没有尽职，也是看有没有练出基督的精兵，天天、时时做主门徒，而不是做礼拜天的基督徒，能在职场和家庭活出主耶稣，发光作盐，在爱心与品格上有感染力，在传福音上有胆量与效果。
军校有“名教官”，野战医院有“名军医”，但军队却软趴趴、不敢出任务，这是彻底的失败。教会如果只有四处讲道的“名牧”或“名嘴”，而会众软弱被动，这也是很矛盾的现象。
结语
笔者不揣浅陋，分享所见与心得，目的是抛砖引玉，引发健康的讨论，让会众和牧长的期望趋于一致，减少损伤，发挥功能。本文所提到的定位与态度，盼望用于个人自我省察，而不是成为让他人对号入座的依据。愿主怜悯，让教会和个人都脱去旧的，穿上新的，常常散发主的馨香，活出福音的见证。
作者在美东某教会担任长老多年，并服务于生物科技公司。
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